Від видавця

Монографія «История манихейства (Prolegomena)» російського сходознавця й коптолога Олександра Леоновича Хосроєва (видана у 2007 році) є фундаментальним та першим у вітчизняній науці всебічним дослідженням джерельної бази маніхейства. Головний фокус книги зосереджено на критичному аналізі текстів, що дозволяють реконструювати релігійну систему, побут та історичну долю послідовників пророка Мані. Основна структура та зміст роботи Книга обсягом 480 сторінок складається зі вступу, трьох великих дослідницьких розділів та унікального додатка з перекладами першоджерел: 1. Історіографія дослідження: Автор детально описує, як змінювалося сприйняття маніхейства в науці — від періоду, коли про нього знали лише зі слів його затятих ворогів (християнських, мусульманських, зороастрійських полемістів), до відкриття автентичних маніхейських рукописів у XX столітті. 2. Класифікація джерел: • Полемічна література (свідчення опонентів): Аналізуються праці грецьких (язичницьких та християнських), латинських, сирійських та арабських авторів. • Оригінальні маніхейські тексти: Огляд і аналіз текстів, написаних самими маніхеями, що були знайдені в Турфані (Китай), оазі Дахла та Наг-Хаммаді (Єгипет) грецькою, коптською, сирійською, латиною, іранськими, тюркськими та китайською мовами. 3. Реконструкція канону Мані: Автор детально розбирає канонічний корпус творів, які належали безпосередньо перу пророка Мані, аналізуючи його намір особисто зафіксувати власне вчення для запобігання майбутнім єресям (на відміну від Ісуса, Будди чи Зороастра). 4. Додатки: До книги включено наукові коментовані переклади найважливіших антиманихейських та манихейських пам’яток із грецької, латинської, коптської та сирійської мов. Головні особливості та наукова цінність • Джерелознавча скрупульозність: Хосроєв розглядає манихейство через призму суворої історичної реконструкції, відсіюючи пізніші викривлення та міфи. Книга містить колосальний за обсягом підстрочний науковий апарат (коментарі та посилання). • Жива мова: Попри глибокий академізм, робота написана доступно та буде зрозумілою не лише для істориків релігії, а й для широкого кола гуманітаріїв