Розділи ↓
- Україна
- Україна
- Всесвітня історія
- Географія
- Філософія
- Політологія
- Психологія
- Культурологія
- Соціологія
- Релігія і атеїзм
- Етнографія
- Міфологія Епос
- Рослини Тварини Зелений світ
- Наукознавство
- Поезія
- Образотворче мистецтво
- Театр
- Хореографія
- Музика
- Художня література
- Костюм
- Кіно
- Мемуари Спогади
- Краєзнавство
- Літературознавство Лінгвістика
- Передплатні видання
- Військова справа
- Енциклопедичні видання.
- Книгознавство
- Естетика
- Археологія
- Різне
- Магазин купить книги
- Листівки
- Еротика
- Архітектура
- Архітектура Скульптура
- Економіка
- Кухня Кулінарія
- Мовні словники
- Архіви Генеалогія
- Дипломатія
- Авіація
Актуальность прекрасного /Пер. с нем
1991 р.
367 сторінок
Обкладинка: тверда
Мова: російська
Стан: чудовий
Ціна 600 грн.
є в наявності
Від видавця
В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. а 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания. Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры. Книга Ханса-Георга Гадамера «Актуальность прекрасного» (1991) — это сборник работ немецкого философа, посвященный критике классической эстетики и обоснованию искусства как особого способа познания истины. Главные идеи работы: • Критика субъективной эстетики: Гадамер выступает против идеи «эстетического сознания» (которое он связывает с Новым временем и Кантом), когда прекрасное изолируется в сфере чистого субъективного вкуса или переживания. Искусство нельзя сводить лишь к приятным впечатлениям наблюдателя. • Искусство как игра, символ и праздник: Гадамер описывает произведение искусства через концепты «игры» (в которую включается сам зритель/читатель без остатка), «символа» (как воссоединение отколовшейся части с целым) и «праздника» (как совместного переживания времени). • Связь прекрасного с истиной: Произведение искусства не просто украшает мир, оно «высвечивает» истину бытия. Понять произведение — значит вступить с ним в живой диалог, в котором изменяется и сам понимающий. • Преодоление дистанции между зрителем и текстом/картиной: В духе философской герменевтики Гадамер показывает, что произведение говорит с каждой эпохой заново; его смысл не застыл в прошлом, а актуализируется в акте интерпретации
В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. а 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания. Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры. Книга Ханса-Георга Гадамера «Актуальность прекрасного» (1991) — это сборник работ немецкого философа, посвященный критике классической эстетики и обоснованию искусства как особого способа познания истины. Главные идеи работы: • Критика субъективной эстетики: Гадамер выступает против идеи «эстетического сознания» (которое он связывает с Новым временем и Кантом), когда прекрасное изолируется в сфере чистого субъективного вкуса или переживания. Искусство нельзя сводить лишь к приятным впечатлениям наблюдателя. • Искусство как игра, символ и праздник: Гадамер описывает произведение искусства через концепты «игры» (в которую включается сам зритель/читатель без остатка), «символа» (как воссоединение отколовшейся части с целым) и «праздника» (как совместного переживания времени). • Связь прекрасного с истиной: Произведение искусства не просто украшает мир, оно «высвечивает» истину бытия. Понять произведение — значит вступить с ним в живой диалог, в котором изменяется и сам понимающий. • Преодоление дистанции между зрителем и текстом/картиной: В духе философской герменевтики Гадамер показывает, что произведение говорит с каждой эпохой заново; его смысл не застыл в прошлом, а актуализируется в акте интерпретации

